برنارد لويس وصناعة العدو:

قراءة في خطاب التخويف من الإسلام

تُعدّ محاضرات وكتابات برنارد لويس، من أكثر المواد الفكرية التي أثّرت في تشكيل الموقف الغربي العدائي تجاه الإسلام خلال العقود الأخيرة، وبالأصح طوال قرن كامل...
برنارد لويس وصناعة العدو: قراءة في خطاب التخويف من الإسلام

برنارد لويس وصناعة العدو:

قراءة في خطاب التخويف من الإسلام

تُعدّ محاضرات وكتابات برنارد لويس، من أكثر المواد الفكرية التي أثّرت في تشكيل الموقف الغربي العدائي تجاه الإسلام خلال العقود الأخيرة، وبالأصح طوال قرن كامل.. فقد نسج الرجل سردية كاملة تصوّر الإسلام باعتباره قوة غزو دائمة، وتحرّض الغرب على اتخاذ موقف دفاعي استباقي.

الفكرة الخاطئة الأولى: الإسلام مشروع هجوم دائم على الغرب

وفي محاضرة شهيرة مطبوعة، بعنوان الاسلام وأوروبا قلب برنارد لويس الحقائق التاريخية بعدما ادّعى أن “الهجوم الإسلامي الأشد فتكًا” قائم الآن على أوروبا، مع تجاهل كامل لعوامل، الاستعمار الأوروبي لبلاد المسلمين 200 عام، والحروب العالمية التي دمرت الشرق الأوسط، وتدخلات القوى الغربية في شؤون المنطقة.

وجاءت أهم أفكار برنارد لويس المتطرفة في حق الإسلام كالتالي:-

حيث يقدّم لويس الإسلام كحركة توسعية مستمرة تسعى منذ خروجها من الجزيرة العربية إلى إسقاط الحضارة الأوروبية والسيطرة على “دار الكفر”. وتصوير المسلمين ككتلة عدوانية ذات نزعة فاشية، حيث يزعم أن عداء المسلمين لليهود “فاشي”، وغضبهم من أمريكا “شيوعي”، في ربط متعمد بين الإسلام وأكبر المصطلحات رعبًا لدى الغرب.

والزعم أن أوروبا اليوم، تتعرض لهجوم حضاري جديد من الإسلام، بسبب ضعف “الحماس الحضاري الغربي” وتراخي العداء تجاه المسلمين. كما يرى برنارد لويس في أفكاره المتطرفة،  أن الإسلام والمسيحية ديانتان لا تقبلان التعايش، وأن صراعهما مستمر منذ 14 قرنًا ويدخل مرحلة جديدة الآن. علاوة على استغلال النصوص الدينية خارج سياقها للتخويف. حيث يعتمد على اقتطاع نصوص أو أحداث لخلق صورة “المسلم الذي لا يعترف بالآخر”، مع تجاهل التشريعات الواضحة للتسامح والعدل.

ويمكن الرد على هذه الضلالات والشبهات كالاتي:-
إسقاط صراعات داخلية على الدين نفسه

يخاطب برنارد لويس الجمهور الغربي باعتبار المسلمين كتلة واحدة ذات نزعة عدوانية، متجاهلًا:اختلاف الدول، وتنوع المدارس الفقهية، والصراعات السياسية الداخلية.

تصوير المسلمين ككتلة فاشية أو شيوعية

دأب برنارد لويس، على أن  يصف العداء العربي لإسرائيل بـ”الفاشية”، والغضب من سياسات أمريكا بـ”الشيوعية”.
وهذه ليست تحليلات علمية، بل: اختزال نفسي للشعوب، وتزوير للمشاعر السياسية المشروعة، ومحاولة لربط الإسلام بأكثر المفاهيم السياسية رعبًا لدى الجمهور الغربي.

إقصاء جذور الصراع الحقيقي

يتجاهل برنارد لويس، في هجومه الدائم على الاسلام طوال ما يزيد  عن 100 عام عاشها من عمره “1916-2018” وجود الاحتلال، وسياسات الدعم غير المتوازن، والتدخلات الخارجية، في شؤون الدول العربية والاسلامية ويستبدلها بتفسيرات عقائدية متطرفة لا وجود لها في الخطاب الإسلامي العام، انطلاقا من حقد دفين وكره للاسلام.

الفكرة الخاطئة الثالثة:

الادعاء بوجود هجوم ثالث على حضارة أوروبا، وذلك من خلال تشويه مفهوم الهجرة إلى أوروبا، فيحاول لويس تصوير الهجرة بأنها “غزو حضاري”، رغم أنها: نتيجة حروب أشعلها الغرب، ونتيجة هجرة اقتصادية، وحركة بشرية طبيعية رافقت التاريخ كله.

مفهوم الخطر الديموغرافي المفبرك

ويعيد برنارد لويس نفس خطاب اليمين المتطرف الذي يتحدث عن “أسلمة أوروبا”، رغم: أن نسبة المسلمين في أوروبا= 6% فقط، كما أن أغلب المهاجرين مندمجون اقتصاديًا وثقافيًا.

الفكرة الخاطئة الرابعة: الإسلام والمسيحية في حرب كونية أبدية

وفي هذه الفكرة، فإن برنارد لويس يتجاهل 14 قرنًا من التعايش ويتغافل عن: التعايش الإسلامي المسيحي في الأندلس، وحماية الكنائس في الشام ومصر لقرون، ومشاركة المسيحيين في الدولة الإسلامية كوزراء وقادة جيوش.

والخلاصة.. برنارد لويس لم يكن أبدا مؤرخًا بل ناشط سياسي بخطاب ثقافوي متطرف، وفي هذه المحاضرة الشهيرة “الاسلام وأوروبا” وباقي كتبه ليس تحليلًا أكاديميًا، بل، أدلجة عدوانية تجاه الإسلام، وتحريض للرأي العام الأوروبي، ومحاولة لتثبيت صورة “المسلم الخطر”، وتغذية لخطاب اليمين المتطرف.

روابط وكلمات مفتاحية
ذات صلة
خلافة غلى بن أبي طالب.. دولة العدل في زمن الفتن
جاءت خلافة الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه في فترةٍ عاصفة من تاريخ الأمة، حيث تموجت الفتن وتصادمت...
المزيد »
 النظافة في الإسلام.. رقي الذات واحترام الآخرين
في منظومة القيم الإسلامية، لا تنفصل الطهارة عن جوهر الإيمان، فهي ليست مجرد إجراء صحي أو عادة اجتماعية...
المزيد »
 خطاب الدين الحي.. من الثوابت إلى ساحة الواقع
 لم يعد مقبولاً حبس الخطاب الديني بين جدران التفسير المجرد والنقاش العقائدي المحض. لقد باتت الحاجة ملحة...
المزيد »
بين "ما يدريك" و"ما أدراك"..  دلالات الاستفهام القرآني
يأتي التعبير القرآني بصيغتين متمايزتين: "ما يدريك" بصيغة المضارع، و"ما أدراك" بصيغة الماضي. وقد أجمع...
المزيد »
بين القبيلة والإسلام.. بشر بن ربيعة الخثعمي شاعر الفروسية والإيمان
ينتمي بشر بن ربيعة إلى قبيلة خثعم، من نسل ربيعة، وقد عاش حياته متنقلاً بين ساحات القتال ومجالس الأدب....
المزيد »
بين ثبات النص وحيوية الأسلوب.. ماهية التجديد وحدوده
تُعتبر قضية "تجديد الخطاب الديني" من أكثر القضايا إثارة للجدل في الساحة الفكرية والدينية، إذ تتباين الرؤى...
المزيد »
ملامح التمييز بين المكي والمدني في القرآن الكريم
تنقسم سور القرآن الكريم إلى سور مكية وسور مدنية، لا بناءً على المكان وحده، بل وفق زمن نزول الوحي وسياق...
المزيد »
العربية.. لغة الوحي وهوية الأمة
أنعم الله تعالى على هذه الأمة بلغةٍ عظيمة، هي لغة الرسول الخاتم صلى الله عليه وسلم، ولغة الكتاب الكريم...
المزيد »
العربية.. لغة الوحي وهوية الأمة
أنعم الله تعالى على هذه الأمة بلغةٍ عظيمة، هي لغة الرسول الخاتم صلى الله عليه وسلم، ولغة القرآن الكريم...
المزيد »
الخاتم النبوي.. من رمز الرسالة إلى بئر أريس
لم يظهر الخاتم النبوي إلا بعد صلح الحديبية، حين بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم يبعث رسائل إلى ملوك وأمراء...
المزيد »
كيف قادت بشارة راهب عمورية سلمان إلى الحقيقة؟
قصة إسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه تظلّ واحدة من أعظم الشواهد على صدق البشارات التي سبقت بعثة النبي...
المزيد »
بشارات الأنبياء بمبعث النبي الخاتم
حين رفع إبراهيم عليه السلام يديه بالدعاء، سأل ربَّه أن يبعث في العرب رسولًا منهم، يتلو عليهم آياته ويعلّمهم...
المزيد »
طلب الغيث.. صلاة الاستسقاء بين العبادة والرجاء
الاستسقاء هو التوجه إلى الله تعالى بطلب السقيا عند الحاجة إلى المطر أو الماء، وهو سنة مؤكدة تُقام حين...
المزيد »
بحيرى الراهب وملامح النبوة في طفولة الأمين
كان أبو طالب يصحب ابن أخيه في تجارته، فلما خرج في ركب إلى الشام اصطحب معه الصغير الذي لم يتجاوز الثانية...
المزيد »

تواصل معنا

شـــــارك