تاريخ يهود الحجاز من الهجرة النبوية

وقد اشتمل هذا البحث على أربعة فصول رئيسة:
الفصل الأول : و تناول هجرة اليهود إلى الحجاز ،و المواطن التى استقروا بها تناولت فيه الحديث عن جنسية يهود يثرب أهم عرب اعتنقوا اليهودية أم يرجع أصلهم إلى بنى إسرائيل؟ وتبين لنا من خلال البحث أنهم يهود يرجع أصلهم إلى بنى إسرائيل ، قدموا إلى أرض الحجاز عن طريق الهجرات المختلفة التى تعرضوا لها بسبب الحروب و الإضطهادات ، و عند قدوم اليهود إلى أرض الحجاز حرصوا على السكنى فى أخصب البقاع الزراعية ،و التى كانت ممراً للقوافل التجارية ، حيث حرص اليهود على العمل بالتجارة منذ أقدم العصور حتى يتثنى لهم السيطرة على الشعوب من خلال السيطرة على الاقتصاد .
كما تضمن الحديث عن حياة اليهود الاجتماعية من خلال الحديث عن بعض العادات و التقاليد التى كانت متبعة لدى اليهود ، كما تضمن الحديث عن تراث اليهود الدينى المتمثل فى التوراة و التلمود، و ما لحق بهما من تحريفات أفقدتهما مكانتهما الدينية ، كما تناول الحديث عن اللغة التى كان يتكلم بها اليهود فى الحجاز ، وتبين لنا أنها العربية التى تشوبها الرطانة العبرية حيث لم يتخلى اليهود عن العبرية تخلياً تاماً .
كما تناول الحديث عن حياة اليهود الاقتصادية فى بلاد الحجاز ، و تبين لنا أن اليهود عملوا على السيطرة على الوضع الاقتصادى فى بلاد الحجاز ، و ذلك من خلال معاملاتهم الربوية التى اشتهروا بها ،مما أثار العرب ضدهم .
كما تضمن الحديث عن علاقة اليهود بالعرب و ما اتسمت به هذه العلاقة فى بادئ الأمر من خضوع و تسليم من جانب العرب لظروف اضطرتهم إلى ذلك.
و لعل ذلك بسبب قدومهم إلى يثرب ، و قد وجدوا الأموال بيد اليهود ، مما اضطرهم إلى التسليم حتى قوى أمرهم و أصبحت لهم السيادة .
و الفصل الثانى : و اشتمل على الصحيفة ( دستور المدينة ) التى وضعها الرسول صلى الله عليه و سلم بعد هجرته و دلائل صحتها التاريخية .و تناول نص الصحيفة التى وادع فيها الرسول صلى الله عليه و سلم اليهود، و كان ذلك رغبة منه فى زيادة أسباب التعاون معهم ، فعقد هذه الموادعة وعمل فيها على تحديد الحقوق و الواجبات بين الطرفين . كما تبين لنا أن هذه المعاهدة كانت نبراساً على رؤوس المعاهدات الدولية و التى أوضحت لنا عبقرية محمد صلى الله عليه و سلم السياسية ، كما تضمن الحديث عن صحة هذه الصحيفة من الناحية التاريخية .
الفصل الثالث : و تضمن الحديث عن عداء يهود المدينة للنبى صلى الله عليه و سلم و موقفه منهم ، و تبين لنا أنه عندما رفض اليهود الدخول فى الإسلام عقد معهم الموادعة حتى يعيش الجميع فى أمن و سلام ، و مع هذا لم يكتف اليهود بهذا الموقف السلبى من هذا الدين ، فقد عملوا بكل مكر و خديعة على نقض تلك المعاهدات التى أبرمها معهم الرسول صلى الله عليه و سلم ، بادين بالعدوان على المسلمين فكرياً و عسكرياً ، على الرغم من اشتمال المعاهدة على بند فى غاية الأهمية ألا و هو ( أن بينهم النصح و النصيحة و البر دون الإثم ) على الرغم من تلك المكائد الفكرية التى حاكها اليهود عن طريق المجادلات التى جادلوا فيها الرسول صلى الله عليه و سلم فلم يؤاخذهم الرسول صلى الله عليه و سلم عليها ، و اتخذ موقفاً مضاداً تمثل فى الرد على هذه المجادلات ،و لكن اليهود كعادتهم مقابلة الإحسان بالإساءة ، نقضوا تلك المعاهدات و جاهروا بالعداء العسكرى ، و إزاء تلك المكائد اليهودية التى كان لها أثرها على المجتمع الإسلامى بادرهم الرسول صلى الله عليه و سلم بالرد الحاسم الذى تمثل فى غزواته صلى الله عليه و سلم ضد هذه الفئة الباغية .
و كان أول هؤلاء اليهود يهود بنى قينقاع ، فقد كانوا أول من جاهر بالعداء ، فطردهم النبى صلى الله عليه سلم من المدينة ، و قد تناول الفصل ما قيل من آراء للمؤرخ اليهودى ( إسرائيل ولفنسون) فى هذا الموضوع. بالإضافة إلى النتائج التى ترتبت على هذا الطرد ، و التى كان أهمها كسر شوكة باقى القبائل اليهودية فى المدينة .
كما تناول الحديث عن يهود بنى النضير ، و الأسباب التى دعت الرسول صلى الله عليه و سلم إلى غزوهم ، و التى كان أهمها محاولتهم قتل الرسول صلى الله عليه و سلم ، و من خلال الفصل تم مناقشة ما قيل من آراء للمستشرقين فى هذا الموضوع إلى جانب الحديث عن نتائج هذه الغزوة .
كما تناول الحديث عن يهود بنى قريظة ، و عن الأسباب التى دعت الرسول صلى الله عليه و سلم إلى غزوهم. و تبين لنا أنهم حاولوا الاشتراك مع الأحزاب فى حرب المسلمين مما جعل موقف المسلمين فى غاية الخطورة ، على الرغم من كونهم معاهدين للمسلمين ، و تبين لنا أن جزاءهم لم يكن مثل باقى اليهود؛ و إنما كان جزاءاً من جنس عملهم؛ فكما أرادوا أن يفتكوا بالمسلمين فتك بهم سعد بن معاذ بحكمه بقتل رجالهم و سبى نسائهم و زراريهم .
و الفصل الرابع : تناول الحديث عن يهود شمالى الحجاز و علاقتهم بالمسلمين ، و تضمن هذا الفصل مظاهر خطورة يهود خيبر على الدعوة الإسلامية ، و تبين لنا مدى هذه الخطورة ،إذ اجتمع فى خيبر قبائل اليهود من بنى قينقاع ،و بنى النضير بعد طردهم من المدينة، فتحالفوا مع قبائل غطفان و قريش و قرروا غزو المدينة ، فقرر النبى صلى الله عليه و سلم محاربتهم ، و تبين لنا من خلال ذلك مدى عظمة الرسول صلى الله عليه و سلم فى حرصه على السلام قبل أن يبدأ بالقتال ، فأرسل إليهم يدعوهم إلى الإسلام فلما أبوا قرر التخطيط لغزوهم ، و كان من أول خططه أن يبدأ بقتل زعمائهم ، فأرسل سرية لقتل ابن أبى الحقيق وأخرى لقتل اليسير بن زارم ، و قد ناقش ما قيل فى شأن هذه الاغتيالات من جانب المستشرقين و على الأخص المؤرخ اليهودى ( إسرائيل ولفنسون) ثم غزا المسلمون خيبر و تم لهم السيطرة على حصونها التى كانت أشد ما تكون منيعة ، و قد تبين لنا من خلال فتح هذه الحصون أنه لولا قوة الإيمان فى قلوب المسلمين ما استطاعوا الصمود أمام هذه الحصون ، و انتهى الأمر بالصلح مع المسلمين و صالحهم الرسول صلى الله عليه و سلم على نصف ثمارها .
كما تناول الحديث عن صلح الرسول صلى الله عليه و سلم مع يهود فدك ،و وادى القرى ،و يهود تيماء، وبنى العريض ،و أزرح ،و يهود بنى جربا ،و مكاتبة الرسول صلى الله عليه و سلم لهم .
كما تحدث عن معاهدات الأمان مع يهود مقنا ،و بنى غاديا ،و يهود بنى حنينه ، و تناول ما ادعاه اليهود بعد أزمنة متأخرة كذباً أن معهم كتباً من الرسول صلى الله عليه و سلم تعفيهم من الجزية ، و قد تبين لنا أنها كتب موضوعة لأن الجزية فرضت بعد خيبر أى بعد مكاتبة الرسول صلى الله عليه و سلم لهم .
وتضمن الحديث أيضاً عن الظروف التى حملت عمر بن الخطاب على إخراج اليهود من جزيرة العرب ، وتبين لنا أنها كلها أسباب أمنية اتخذها ليؤمن حدود دولة الإسلام ، و كذلك تنفيذاً لوصية الرسول صلى الله عليه و سلم التى تنص على إخراج اليهود من جزيرة العرب ، و نفذ عمر بن الخطاب هذه الوصية دون إجحاف لحقوقهم ، كما تناول الحديث عن مؤامرة قتل عمر و ما قيل من اشتراك اليهود فى هذه المؤامرة .