كتابات غير المسلمين فى عصر الحرب الصليبية خلال القرن السادس الهجرى الثانى عشر الميلادى

جاءت أبواب الرسالة على النحو التالي :
الباب الأول: وعنوانه ”
” نتاج غير المسلمين وكتاباتهم في عصر الحروب الصليبية ” ق6 هـ/ 12 م ”
وهو دراسة تفصيلية عن التاريخ والمؤرخين غير المسلمين الذين ظهروا في عصر الحروب الصليبية – ق 6هـ/12م – ويتضمن هذا الباب الحديث عن المؤرخين الغربيين ، والشرقيين ، واليهود ، وكتب الرحلة والرحالة ، فضلاً عن الملاحم والأناشيد الشعبية ، وناقشت من خلال كل نوعية فئوية من النوعيات السابقة ، مجموعة كبيرة من مشاهير كل نوعية ، الذين كان لهم تأثير كبير في الكتابة التاريخية في عصر الحروب الصليبية ، واستعرضت مؤلفاتهم ، ومن خلال هذه الدراسة نتعرف ضمنياً على عقلية الصليبيين وثقافتهم الكنسية ، وماهية كتاباتهم ، ومضامينها ، ووجهة نظر مؤلفوها في الإسلام والمسلمين .
فلقد كان قصد الباحث في التعريف بهؤلاء أن يوضح المؤثرات التي أثرت فيهم ، والاتجاه الذي انتهجوه في كتاباتهم التاريخية ، كما بين كيف تكونت ثقافتهم وتلونت ، وأثمرت ؛ وفي هذا الباب ناقشت أيضاً بعض الملاحظات التي استقيناها من خلال دراستنا لهذه الكتابات ، ثم استعرضت الموارد التي اعتمد عليها هؤلاء المؤرخون في تدوينهم التاريخي ، والمنهج التاريخي الذي سيطر عليها .
ويندرج تحت هذا الباب الأول ثمانية فصول على النحو التالي :
الفصل الأول: نتاج النصارى الغربـيين وكتاباتهم عن التاريخ الإسلامي .
وتعرضت من خلاله لدراسة أكثر من أثنى عشر مؤرخاً لاتينياً ، كانوا شهود عيان حقيقيين على ما كتبوه ودونوه ، فكانوا بمثابة النواة الحقيقة لحركة التدوين التاريخي البارزة التي شهدها عصر الحروب الصليبية ، فضلاً عن كونهم رواد العصور الوسطى في التطور الذي شهدته الكتابة التاريخية .
الفصل الثاني : نتاج النصارى الشرقيين وكتاباتهم عن التاريخ الإسلامي .
وهو دراسة مفصلة لنتاج المؤرخين المسيحيين الشرقيين ، وتعرضت من خلاله لدراسة أكثر من مؤرخ من المؤرخين الشرقيين ، الذين ظهروا في عصر الحروب الصليبية ، فتناولت فيه بالدراسة أعلام الفكر البيزنطي ، والسرياني ، والأرمني ، والقبطي .. ، وإن لم يكونوا رغم تنوعهم في مستوى واحد مع الكتابات الغربية اللاتينية التي فاقتها عدداً ، والتي ركزت بشكل كبير ومخصص على ظاهرة الحرب الصليبية .
الفصل الثالث : نتاج اليهود وكتاباتهم عن التاريخ الإسلامي .
وتعرضت من خلاله لبعض الأعمال التاريخية اليهودية التي كانت وليدة هذا العصر ، والتي ألقت الضوء على النتاج اليهودي وملامحه الخاصة . تلك الملامح التي تميز بها النتاج اليهودي عن النتاج المسيحي ، وإن كان هذا النتاج لا يرقى أبداً إلى درجة النتاج المسيحي – سواء الشرقي أو الغربي –
الفصل الرابع : نتاج الرحالة الأوربيين وكتاباتهم عن التاريخ الإسلامي .
وتناولت فيه بالدراسة عدد كبير من الرحالة الأوربيين الذين زاروا المنطقة في القرن السادس الهجري / الثاني عشر الميلادي ، فعالجت من خلاله المادة التي قدمها العديد من الرحالة الغربيين الذين زاروا الشرق الإسلامي في عصر الحروب الصليبية { ق6هـ/12م } ، أمثال رحلة الحاج ” سايولف ” والرحالة الروسي ” دانيال الراهب ” والرحالة الألماني ثيودريش …. وغيرهم
وبينت من خلال دراسة كل رحالة ، الجوانب المتعددة التي كانت موضع عنايته ، ومحط اهتماماته ، وركزت في الوقت ذاته على إظهار الصورة التي رسمها الرحالة في رحلته عن الإسلام والمسلمين ، تلك الصورة التي قدمها لقارئه وعكس من خلالها ثقافته ووجهة نظره عن الإسلام والمسلمين .
الفصل الخامس : التاريخ الإسلامي في الملاحم والأناشيد الشعبية الشعرية .
وتعرضت من خلاله لدراسة صور وملامح ظاهرة الملاحم والأناشيد الشعبية الشعرية التي شهده هذا العصر ، فتعرضت بالتفصيل لأشهر هذه الملاحم وصورة قائليها ، و إن أبديت اهتماماً واضحاً بما قدمه كاتب الملحمة عن التاريخ الإسلامي ، مستعيناً في توضيح هذا الموقف بنماذج شعرية من الملحمة أو الأنشودة تعكس بوضوح موقف قائلها ، وتؤكد وجهة الباحث وملاحظاته .
ومن أهم الملامح والأناشيد الشعرية التي تناولها هذا الفصل . ( ملحمة رولاند ) الشهيرة في الأدب الفرنسي . و ( ملحمة السيد ) الشهيرة في الأدب الأسباني . و( مريثة سقوط الرها ) للأنبا نيرسيس شنورهالي ؛ وهى من اشهر الأناشيد الشعرية في الأدب الأرمني . فضلاً عن الملاحم الشعرية الإنجليزية التي قدمت عن الملك الإنجليزي ريتشارد قلب الأسد ؛ أمثال ( ملحمة امبرويز ) و ( ملحمة ريتشارد قلب الأسد ) .
الفصل السادس : الملاحظات العامة على نتاج اليهود والنصارى في الكتابة التاريخية . وتناولت من خلاله بعض الملاحظات التي أخذت على النتاج المسيحي واليهودي موضوع الدراسة :
ومن أهم الموضوعات التي درست في هذا الفصل .
• حاولت إبراز دور الأديرة والكنائس في حفظ النتاج المسيحي واليهودي من واقع ما أوردته هذه الكتابات نفسها .
• ثم تعرضت لأهم الدوافع التي كانت وراء إقدام العديد من المؤرخين غير المسلمين الذين ظهروا في عصر الحروب الصليبية ، وهى دوافع متعددة ومتنوعة فرضت نفسها على الكاتب الصليبي .
• حاولت من خلال حديثي عن الصفات الواجب توافرها في المؤرخ ؛ أن اصل بالقارئ الكريم إلى أن الكاتب المسيحي أو اليهودي الذي ظهر في عصر الحروب الصليبية لم تتوفر فيه بحال من الأحوال الصفات الحقيقية التي يجب توافرها في المؤرخ الحقيقي ؛ وأكدت ذلك بعرض بعض النماذج التي باعدت بين كاتب العصور الوسطى وبين المؤرخ الحقيقي المكتمل الصفات الموضوعية .
* ثم ختمت هذا الفصل بعرض بعض الملاحظات العامة التي استخلصناها من خلال دراستنا للنتاج غير المسلمين ، الذي ظهر في عصر الحروب الصليبية . ومن أهم هذه الملاحظات :
1 – التفسير الإلهي للأحداث التاريخية .
2 – غلبة التاريخ الكنسي على كتابات المؤرخين الشرقيين .
3 – كثرة مؤرخي الحملة الصليبية الأولى دون سواها .
4 – التاريخ الطبيعي والوصفي في الكتابة التاريخية .
5 – شيوع ظاهرة الاعتذار ودعوى الحيادية .
6 – كثرة المؤرخين المجهولين .
الفصل السابع : مواردهم في الكتابة التاريخية .
وفيه عرضت أهم الموارد التي ساعدت المؤرخين غير المسلمين في عصر الحروب الصليبية على التدوين التاريخي ، و أظهرت مدى أهمية وقيمة كل مورد من هذه الموارد التي اعتمد عليها المؤرخ المسيحي . ودعمت ذلك كله بعرض مجموعة من الشواهد أو النماذج التي جاءت في هذه الكتابات . ومن أهم هذه الموارد التي استقى منها الكاتب غير المسلم مادته التاريخية .
• المصادر المكتوبة .
• المصادر السماعية .
• المعاصرة والمشاهدة .
• المخلفات الأثرية .
• الاستشهاد والاقتباس .
الفصل الثامن : المنهج التاريخي في كتابات غير المسلمين .
وأظهرت فيه المنهج التاريخي الذي التزم به المؤرخ الصليبي في عملية التدوين التاريخي التي قدمها . ومن أهم الموضوعات التي تناولها هذا الفصل .
* منهجهم في الكتابة التاريخية . وفيه تناولت بالدراسة المناهج الكتابية التي كانت سائدة في العصر الصليبي ، معتمداً في العرض على العديد من النماذج والشواهد الواردة في هذه الكتابات ، والتي تؤيد ما جاءنا به من أفكار ونظريات .
* النقد التاريخي الذي برز في نتاج غير المسلمين . وعرضت من خلاله صور النقد التاريخي عن مؤرخي عصر الحروب الصليبية عامة ، و وليم الصوري خاصة . ومن أبرز صور النقد التي عرضها هذا الموضوع ” نقد الأحداث والمواقف ” ففيه عالجت موضوعاً غاية في الأهمية إلا وهو موضوع أسباب هزيمة جيش القائد السلجوقي ” كربوغا ” أمام الجيش الصليبي سنة 491هـ/ 1092م .
* البحث عن السببية التاريخية في كتابات غير المسلمين ومظاهر ذلك . وهو أهم الموضوعات التي درست في هذا الفصل ، ففيه عالجت فيه عدد من القضايا الشائكة والخطيرة في تاريخنا الإسلامي في العصر الصليبي ، والتي كانت من أولويات الكاتب المسيحي ، ومحط اهتماماته ، فوضعت لكل موضوع أسباباً ونتائج كشفت النقاب عن ملابسات هذا الموضوع أو ذاك .
فعالجت فيه قضية الاستيلاء الصليبي على إنطاكية سنة 490هـ/ 1098 م ، وتناولت بالدراسة التحليلية فكرة الحربة المقدسة التي ذاعت في المعسكر الصليبي المحاصر داخل أسوار إنطاكية في الفترة الواقعة بين 30 ديسمبر 1097م و10 يونيو 1098م ، ثم تناولت بالدراسة أسباب فشل الحملة الصليبية الثانية سنة 542هـ/1147م ، ثم تتبعت من خلال الروايات الأسباب الحقيقية التي كانت وراء فشل الحملة الصليبية على دمشق سنة 543هـ/ 1148م .
* الزمان والتاريخ في كتابات غير المسلمين . وتحدثت فيه عن التقاويم التي استعملها المؤرخ غير المسلم في كتاباته التاريخية ، والتي أرخ بها للأحداث التي تولى تدوينها وتسجيل أخبارها .
الباب الثاني : وعنوانه
” التاريخ الإسـلامي في كتابات غير المسلمين ”
وهو دراسة تفصيلية لما ورد في كتابات غير المسلمين عن التاريخ الإسلامي ، وفي هذا الباب تناولت بالدراسة التحليلية المقارنة صورة التاريخ الإسلامي بمراحله الزمنية المتعددة في بطون هذه الكتابات ، وموقف الصليبيين من تاريخ الإسلام والمسلمين ، هذا الموقف الذي يكشف عن تعصب أعمى ، وحقد دفين حمله هؤلاء ضد كل ما هو إسلامي ، ويحمل في طياته طابع العداء التقليدي الذي يكنه هؤلاء للإسلام والمسلمين ، والذي يصعب – أو قل مستحيل – أن يتغير بمرور الزمن ، وقد قمت في هذا الباب بدراسة نقدية مقارنة لشبهات أوردها هؤلاء الكتَّاب – من اليهود والنصارى – في مؤلفاتهم ، وأقمنا قواطع الأدلة على زيف القوم وافتراءاتهم على الإسلام والمسلمين .
ففي هذا الباب حاولت الوقوف على طبيعة كل ما جاءت به الكتابات المسيحية واليهودية عن تاريخنا الإسلامي من شبهات ، مع مناقشة الآراء التي تتعلق بكل شبهة .
ويندرج تحت هذا الباب ثمانية فصول هي :
الفصل الأول : السيرة النبوية في كتابات غير المسلمين .
تحدثنا فيه عن الشبهات التي أوردها هؤلاء الكتَّاب عن السيرة النبوية ، سواء ما يتعلق منها بسيرة النبي المعصوم محمد  ، أو فيما يتعلق بالتعاليم الإسلامية التي جاء بها .
وجاء الرد عليها بما يتلاءم مع طبيعة هذه الشبهات الباطلة ، وما أوردته هذه الكتابات عن السيرة النبوية يؤكد أن عصر الحروب الصليبية لم يعرف أي نوع من الإنصاف عن سيرة نبي الإسلام  ، ويؤكد على أن أولئك الكتَّاب ما قصدوا التاريخ ، ولكنهم أرادوا خدمة المقصد المسيحي ، فكان سلاحهم الوحيد في تأييد سواقط حججهم أن يشبعوا خصمهم سباَّ وشتماً ، وأن يحرفوا في النقل بما استطاعوا .
الفصل الثاني : دولة الخلافة الراشدة في كتابات غير المسلمين :
{11-41هـ/ 632-661م }
وعرضت من خلاله المعلومات التي أوردتها الكتابات المسيحية واليهودية عن تاريخ الخلفاء الراشدين { أبو بكر الصديق – عمر بن الخطاب – عثمان بن عفان – على بن أبى طالب – رضى الله عنهم أجمعين – ، وإن كان يغلب على معلوماتهم في هذا الشأن القصور ، وما جمعته عنهم من هذه الكتابات لا يفي بتاريخ هؤلاء الخلفاء العظماء في تاريخنا الإسلامي ، ورغم ما في عرضهم من قصور إلا أنه كان على درجة كبيرة من الخطورة ، نظراً لحالة التشويش والتشويه المتعمد للحقائق والذي تعاملت به هذه الكتابات في عرضها لتاريخ هؤلاء العظماء .
الفصل الثالث : الدولة الأموية في كتابات غير المسلمين :
{40-132هـ/661 – 749م }
وفيه تناولت تاريخ خلفاء البيت الأموي وتاريخهم من منظور غير إسلامي ، فأوردت ما عرضته الكتابات المسيحية من معلومات مغلوطة غاية في الخطورة عن تاريخ خلفاء هذه الدولة ، ثم قمت بالرد على هذه المعلومات كل معلومة على حدة ، فيما يتلاءم معها من حجج وبراهين ، تؤكد صدقها ، أو تفضح كذبها وزيفها .
الفصل الرابع : الدولة العباسية في كتابات غير المسلمين :
{ 132- 656هـ/ 750- 1258م }
وهو دراسة توضيحية موسعة عن تاريخ الدولة العباسية في كتابات غير المسلمين ، وما اشتهر به خلفاء تلك الدولة في تلك الكتابات ، ودرسنا من خلاله تاريخ أهل الذمة في العصر العباسي من وجهة النظر المسيحية ، وأوضحنا فيه مدى استفادة الخلفاء من الذميين في الدواوين وجباية الخراج وأعمال الكتابة ومجال الطب ، من واقع الكتابات المسيحية ، كما رسم ه صورة واضحة المعالم لحياة أهل الذمة في عصر تلك الدولة من المنظور المسيحي ، وأثبتنا ما أكدت المصادر الإسلامية صحته ، وأبطلنا ما تأكد بالبراهين والأدلة القطعية كذبه وزيفه .
الفصل الخامس : الدولة الفاطمية في كتابات غير المسلمين .
{ 296 – 525 هـ / 908 – 1160 م }
ويدرس تاريخ الدولة الفاطمية ، منذ قيامها على أرض المغرب الإسلامي ، وانتقالها إلى مصر ، وأشهر خلفاء تلك الدولة ، وأهم الأحداث التاريخية التي عرف بها عصر كل خليفة من خلفائها ، والتي ركزت الكتابات المسيحية على إظهارها بالذات دون غيرها من عظيم الأخبار من تاريخ هذه الدولة .
ودرسنا فيه بالتفصيل علاقة الدولة الفاطمية بالصليبيين ، من خلال روايات المؤرخين الصليبيين ، وتأكد لنا بالدليل القاطع أن الدولة الفاطمية قد استغلت بالفعل الوجود الصليبي على أرض الشرق الإسلامي ، لتحقيق أغراضها العدائية ضد الدولة السلجوقية السنية المناهضة لها في حكم العالم الإسلامي .
وتعد معالجة ذلك من أهم القضايا التي تناولتها هذه الدراسة ، لأهميتها في الوقوف على حقيقة موقف الدولة الفاطمية من العدوان الصليبي الغاشم على الشرق الإسلامي ، وهو موقف اختلف عليه الكثير من المؤرخين المحدثين .
الفصل السادس : الدولة السلجوقية في كتابات غير المسلمين :
[ 447 – 590هـ/1055-1093م ]
وناقشت في هذا الفصل تاريخ وأصل الجنس التركي وصفاته التي عرف بها ، من منظور مسيحي غربي ، وآخر مسيحي شرقي ، وتناولت بالشرح والتفصيل أشهر الحكام السلاجقة التي اقتصرت تلك الكتابات على الحديث عنهم ، وأشهر الأحداث التاريخية التي ركزت عليها تلك الكتابات أثناء حديثها عنهم .
وقد قمت في نهاية هذا الفصل بتفنيد ما شاع في هذه الكتابات عن اضطهاد الأتراك السلاجقة للمسيحيين الشرقيين ، وللحجاج الغربيين ، تلك القضية التي استغلت دعائياً وعلى نطاق واسع لتبرير الحروب الصليبية ، ولتبرير روح التعصب والوحشية التي تعاملت به هذه الحشود ضد الوجود الإسلامي ، وأثبتنا بالأدلة القاطعة من منظور مسيحي وآخر إسلامي زيف وبطلان تلك الدعاوى . فقد عالجت هذه القضية بمنهج جديد مختلف تماماً عما اتبعه المؤرخون المحدثون .
فمن الأمانة أن لا ننكر الدور الكبير والهام الذي أداه الأتراك في الدفاع عن الإسلام وإسهامهم في كسر شوكة البيزنطيين والصليبيين . وهذا ما حرصنا على إظهار ملامحه وصوره في هذا الفصل .
الفصل السابع : الدولة الزنكية في كتابات غير المسلمين :
{ 479 – 579هـ/1085-1183م ]
وتحدثت فيه عن موقف الكتابات المسيحية من تاريخ تلك الدولة الفتية ، والتي كانت أول دولة – في العصور الوسطى تتبنى فكرة الوحدة الإسلامية ، وتعمل على تحقيقها ، ومن ثم وقفت موقفاً حازماً من الغزو الصليبي للشرق الإسلامي ، ومن أهم الأحداث التاريخية التي ركزت عليها الكتابات المسيحية هنا . فتح عماد زنكي لمدينة الرها الصليبية سنة 539هـ/1144م ، والتي ركزت عليها الكتابات المسيحية الشرقية منها والغربية بشكل كبير ، وكان لأحداثها رد فعل وصدى من المؤرخين المسيحيين الشرقيين والغربيين ، الذين أفاضوا وبالغوا في رد الفعل على الصعيدين الشرقي والغربي .
وجاء السقوط الثاني للرها على يد نور الدين محمود بن عماد الدين زنكي سنة 541هـ/ 1146م . بعد خيانة أهلها ، ليزيد من حجم المعاناة الحقيقة للكتَّاب الصليبيين ، فأفاض مؤرخو عصر الحروب الصليبية في كتاباتهم عن هذا السقوط الرهيب ، وبالغوا في حجم المعاناة التي أنزلها نور الدين بأهلها جزاء خيانتهم له .
ثم تعرضت فيه للتاريخ الحربي لنور الدين محمود ، الشخصية البطولية التي دارت حولها معظم هذه الكتابات ، لذا كانت شخصيته محور تاريخها ، ومحل افتراءاتها ، خاصة الصورة التي وضعها له المؤرخ الشرقي ” ميخائيل السرياني ” .
وأخيراً . ختمته بالحديث عن موقف الروايات المسيحية من وفاة نور الدين محمود ، ورد الروايات الإسلامية على ما أوردته الروايات المسيحية في هذا الخصوص .
الفصل الثامن : الدولة الأيوبية في كتابات غير المسلمين .
ولقد تناولت في هذا الفصل العديد من جوانب تاريخ الدولة الأيوبية التي ركزت عليها الكتابات المسيحية ، فتحدثت فيه عن النشأة والحياة المزرية التي وضعتها تلك الكتابات عن نشأة وحياة بطل الإسلام صلاح الدين الأيوبي ، وطرق وصوله إلى الجاه والسلطان وكرسي الحكم من المنظور المسيحي .
وكان لوقعة حطين عام 583هـ/1187م وما أعقبها من نتائج ، نصيب كبير في تلك الكتابات ، سواء الشرقية منها أو الغربية ، وإن كان يحسب لبعض هذه الكتابات تناولها الموضوعي لفتح صلاح الدين للقدس الشريف ، وتعامله النبيل مع ملف الأسرى الصليبيين ، وعطفه عليهم ، وسماحته معهم . وبالجملة فقد عرضت من خلاله كل ما تناولته الكتابات المسيحية عن تاريخ هذا البطل العظيم الذي أذل الصليبيين ، وأعاد للمسلمين عزتهم وكرامتهم التي سلبها منهم الصليبيون الغزاة .