الموت في القرآن..

حديث القرآن عن الموت  يجمع بين طمأنة النفس و تزكية السلوك و إحياء الشعور بالمسؤولية، ويحضر الموت في القرآن الكريم حضورًا واسعًا، ليس بوصفه نهاية للحياة فحسب، بل بوصفه انتقالًا إلى مرحلة أخرى، وسنّة كونية تسري على الخلق جميعًا. ويقدم القرآن معالجة بديعة لهذا الموضوع عبر لطائف لغوية وعقائدية وتربوية تهدف إلى تحرير الإنسان من الخوف، وتذكيره بحقيقة وجوده، وربطه بالقيم الرفيعة والعمل الصالح.

الموت سنّة كونية لا يدفعها أحد

عموم الموت لجميع الخلق

يقرر القرآن حقيقة كلية:”كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ” (آل عمران: 185. واللّطيفة: جاءت كلمة ذائقة في صيغة اسم الفاعل للدلالة على أن الموت تجربة حتمية لكل حي، وأنها مذاق يمر على النفس لا العكس، أي أن الموت ليس فناءً بل عبورًا.

استحالة الفرار من الموت وهي في قوله:”أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ” النساء: 78.

اللّطيفة: قدّم أينما تكونوا ليؤكد شمول الإدراك، ثم جاء بالفعل يُدرِككم الذي يحمل معنى المطاردة واللحاق، ما يبيّن أن الأجل لا يتخلّف عن صاحبه.

الأجل مكتوب ومحدد لا يتقدم ولا يتأخر

توقيت دقيق محسوم وذلك في قوله:”وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ”. الأعراف: 34. واللّطيفة: جاء التعبير بلفظ ساعة أصغر وحدة زمنية عند العرب حينها، للدلالة على الدقة المطلقة في الموعد المقرر للوفاة.

الأجل ثابت لا يتغير

“لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۚ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ”. يونس: 49. فتكرار الآية في سور مختلفة يعمق معنى أن الأجل ليس قابلًا للمفاوضة أو التبديل.

كتابة الأجل عند الخلق الأول: وذلك في قوله “هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ ثُمَّ قَضَىٰ أَجَلًا ۖ وَأَجَلٌ مُّسَمًّى عِندَهُ ۖ”. الأنعام: 2. اللّطيفة: ربط بداية الخلق بنهاية الأجل، إشارة إلى أن العمر مسافة محددة بين نقطة (الخلق) ونقطة (الموت).

الموت انتقال لا فناء

الموت حياة أخرى: في قوله “وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ”” آل عمران: 169. واللّطيفة: نفي الموت عن الشهداء مع أنهم “ماتوا” لغةً، يشير إلى أن الحياة الأخروية أقوى وأصدق من الحياة الدنيوية.

النوم نموذج مصغّر للموت: في قوله “اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ” الزمر: 42. واللّطيفة: المنام وفاة صغرى، والموت وفاة كبرى، وفي ذلك تهيئة نفسية للإنسان لفهم حقيقة الرحيل.

الحكمة الإلهية في الموت

الموت جزء من الابتلاء: وذلك في قوله: الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا “. الملك: 2.

اللطيفة: تقديم الموت على الحياة يلمح إلى، قدم الموت من الناحية الوجودية “العدم سابق على الوجود”، أو شدة الابتلاء بالموت مقارنة بابتلاءات الحياة.