![]()

بين جمال التلاوة وجلال القرآن
التعامل مع القرآن الكريم ينبغي أن ينطلق من إدراك حقيقته ومكانته، وأن يكون الاستماع إليه عبادة تتصل بالقلب والعقل والوجدان، لا مجرد حالة من الاستمتاع الحسي بجمال الصوت.
الجميع يتحدث عن حياء المرأة .. ولكن لماذا لا نذكر حياء الرجل ؟!
حياء الرجل ليس ضعفا في شخصيته ..
الحياء يزيد المرء جمالا ويجعله حسن الخلق
فكما أن الحياء جمال في المرأة فهو فضيلة في الرجل ..
والحياء من أعظم خلق الإسلام ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
” إن لكل دين خلقا ، وإن خلق الإسلام الحياء ”
الحياء صفة من صفات الله ” إن الله رحيم حيي كريم ”
الحياء شعبة من شعب الإيمان ، قال رسول الله:
” الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة ”
الحياء تشبه بهدي النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد كان النبي أشد حياءً من العذراء في خدرها.
وأخيرا .. الحياء خلق دعانا النبي صلى الله عليه وسلم إلى التخلق به ..
قال رسول الله ” الحياء لا يأتي إلا بخير”
والحياء يبلغ الإنسان لصفة حسن الخلق
وحُسن الخُلُق يبلغُ به العبدُ درجات المجتهدين في العبادة كما قال النبي – ﷺ – إنَّ الرَّجلَ ليُدركُ بحُسنِ خُلُقهِ درجة الصَّائم النهارَ القائم الليلَ”.
فيجب على الإنسان أن يدعوا الله أن يرزقه حسن الخلق سواء نساء أو رجالا كي نتشبه بالرسول صلى الله عليه وسلم

التعامل مع القرآن الكريم ينبغي أن ينطلق من إدراك حقيقته ومكانته، وأن يكون الاستماع إليه عبادة تتصل بالقلب والعقل والوجدان، لا مجرد حالة من الاستمتاع الحسي بجمال الصوت.

كلمة «شاكرا» (Chakra) كلمة ذات أصل سنسكريتي، تعني الدائرة أو العجلة، وقد ارتبطت في بعض التقاليد الهندوسية والبوذية وغيرها من المذاهب الروحية الشرقية بتصورات عن مراكز للطاقة الدقيقة داخل جسم الإنسان. وتقوم النظرية الشائعة للشاكرات على افتراض وجود سبعة مراكز رئيسية تمتد على طول العمود الفقري حتى قمة الرأس، يرتبط كل مركز منها بمجموعة من الوظائف الجسدية والنفسية والروحية، فضلًا عن ألوان ورموز وأصوات وموضوعات معنوية مخصوصة.

أعادت سخرية الرئيس الأمريكي دونالد ترامب من تكرار اسم محمد في المجتمعات المسلمة إثارة سؤال يتجاوز الواقعة ذاتها: لماذا يمكن لاسم شخصي أن يتحول إلى مصدر قلق لدى بعض التيارات الغربية؟ وهل تكمن المشكلة في الاسم نفسه، أم في المعاني التي أُسقطت عليه داخل خطاب سياسي بات ينظر إلى حضور المسلمين باعتباره قضية أمنية وثقافية، بدلًا من التعامل معه بوصفه جزءًا من واقع اجتماعي متنوع؟

يأتي الجدل المعاصر حول ما بات يعرف بـ “الجندر”، لا بوصفه مصطلحا جديدا في قاموس العلوم الاجتماعية، وإنما بوصفه واحدًا من المفاهيم التي أخذت تتسلل تدريجيًا إلى بنية الخطاب الثقافي والتربوي والقانوني، حتى أصبحت بعض تطبيقاته تمس تعريف الإنسان والأسرة والعلاقة بين الرجل والمرأة.

تابعت في الفترة الأخيرة قضية الشخص الأفغاني الذي ارتد عن الإسلام واعتنق النصرانية، والذي حكمت محكمة أفغانية أخيرًا بإخلاء سبيله بعد ضغوط متزايدة من قبل قادة الغرب والفاتيكان والنظام العميل في أفغانستان.

الشعبوية في المجال الديني لا تعني تبسيط الخطاب وتقريبه إلى الناس، فذلك مقصد محمود، وإنما تعني استبدال الحقيقة بما يرضي الجمهور، واستبدال التربية بالإثارة، واستبدال العلم بالمشاعر العابرة.



