اصدار تجريبي BETA Version
مما لا شك فيه أن بيوت العلماء عُرْضَة لكل ما يعتري البشر من صحَّة وسَقَم … وتعافي ومرض ….
ولسنا ـ أبدا ـ أفضل من بيت النبوة الشريف الذي نزل فيه قوله تعالى : {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا} [التحريم: 5]
و نزل في شأنه هذا التخيير لأمهات المؤمنين: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 28، 29]
هذا تمهيد مدخلي لقضية زواج بلوجر أو يوتيوبر أو أو من أحد المشتغلين بالعلم في زماننا.
أولا: تعلمتُ أن يكون العلْم أو النصح عاماً لكل من يصلُح له الخطاب ، فالخصخصة في المنشورات التوعوية العامة (بذكر الاسم والواقعة ) يقزّم الثمرة المرجوة من المكتوب، ويقصره ويحصره على واقعة بعينها ..
ثانيا: من العيب الفرح في مصيبة مسلم …فكلك عورات وللناس ألسُن ..
ثالثا: من العيب الشنيع أن يتزوج الشيخ بالذات بمن ليست أهلا لحفظه …فالمؤمن كيَّس فطن، وليس (كيس قطن) .
وقد قامت الدنيا ولم تقعد من خلال العراقية التى شغلت رأي العام لنفس الشخص، وربنا عداها على خير، وأظن إنها جابت أجل زوجته ـ رحمها الله ـ (بعض الظن إثم) فالمرأة المصرية تؤمن إيمانا راسخاً بأنه (جوازته ولا جنازته) لذا فالمرأة الثانية في ديارنا تقتل (إكلينيكيا ) الأولى ..وهكذا دواليك.
.
رابعاً : يجب أن نطبق ما ننصح به الناس ، فلا يكن (مقياس ريختر) في اختيار المرأة هو العيون السود ..والخصر النحيل … والصدر العالي ..ولا ولا ولا …وهذامن حق أي بشر ..
لكن العلماء يصعدون المنابر ويقولون للناس: “ولأمة سوداء خرماء ذا دين أفضل …
من خلال الأثر الذي ضعفه البوصيري في مصباح الزجاجة بزوائد ابن ماجة ” لا تزوجوا النساء لحسنهن، فعسى حسنهن أن يرديهن، ولا تزوجوهن لأموالهن فعسى أموالهن أن تطغيهن، ولكن تزوجوهن على الدين، ولأمة خرماء سوداء ذات دين أفضل؟..
فالصواب أن يبتلع أهل العلم ريقهم مليون مرة قبل أن يقرر الواحد منهم الزواج ، والعكس بالعكس … فالتكافؤ مطلووووووووووووب ، حتى في الثقافة والفكر ..ومستوى الفضح عند الخلافات ..لا قدر الله.
خامساً: العلماء على خطر عظيم خاصة إذا كان موفقاً (نجما ) في بابه تهوي إليه قلوب العذارى …وبِبَلاش …وتتعبد بعض النساء ربهن في الوصول إليهم ..وبناء عليه…
فالعلم ينقلب كثيرا إلى فتنة، وقد تدفع ثمن هذه الفتنة (الغلبانة )التى تقوم بدورها تجاه زوجها العالم الذي تخرجه من تحت يدها (يشوطف حلاوة) مسبسب … نضيف … مظبط … تنظر إليه من جهاته الأصلية والفرعية ؛ لأنه منتجها ..واعتقادها أنها أخرجت كوياه وغسلاه ونشراه ومنتظراه يرجع ببصمتها ( تعب إديا واحياة عنيا ) فجأة تلاقيه خطفته الطير أو هوت به الريح في مكان سحيق …
فهناك من يصيد الأرانب ، وهناك من يصيد الغزلان …
كما قال القائل: ” صيد الملوك أرانب و ثعالب” وفي كلٍ صيد ..والصيد في جوف الفرى …
ومن ترك لنفسه هواها سيتزوج (عشرطاشر زوجه …شُكُك ..وبلاش ..وبخراب بيته ) كنَّ طرائق قددا .
ساساً: ما يتعلق بــ (القائمة ) النسبية ..والمقعد الفردي…..أقول:
اتعس امرأة هي المصرية بسبب القائمة ….
القائمة تساوي مهرها ..
القائمة تأتي الزوجة بمعظمها …
القائمة تساوي شوية عفش مع الزمن يتلاشى وينتهي و(يلخلخ)وتتحول القايمة إلى حصب بالصاد الذي معناه الحطب..
والصواب : أن يجهز ابنُ الناس شقتَه حسب استطاعته …ويكتب مهر زوجها الحقيقي الذي قبضته في الوثيقة ..لو أرادت أن (تأزأز بيه لب وسوداني وفالوذج ) أو تتصدق به فعلت ..أو تحطه في البريد أو وديعةمجمدة …وبهذا تقضي تماما على فداحة ما يتكبده أبو العروس مع العريس … والبيوت تعيش في سلم وسلام … ولو خلعته أو لخلخته ترد عليه مهره وتذهب تتزوج سيده …وهي لم تنفق جنيها واحدا ….هذا هو الدين … {وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا} [النساء: 4] مش كراكيب ومحاكم وسجن …المجتمع ينتحر …ويحتاج لفقه مجتمعي جديد..
سابعا : لقد دعيتُ أنا شخصياً …نظرا لما لديَّ في فقه الحياة الزوجية إلى القضية التي أثيرت وأدندن حولها من شهووووووووور خلت للإصلاح فأبيت أن أتدخل …فتدبر ..
بعض الناس يحب ، وبعضهم يكره…وبعضهم ينزه ..وبعضهم يفسِّق …
قلتُ: وأنا أقف على الحياد وأدين أيَّ عالم شرعي يعرض نفسه لسفاسف الأمور ليكون مادة من المواد الخام للفسقة والمرتزقة … فتدبر وتأمل ..
أخيراً:
إن لم يذبح العالِمُ نفسَه ليَجْمَعَ شتات زوجته في خلافه معها ويسيطر عليها بفقهه وفهمه ووعيه قبل أن تفضحه أو تثير الغبار عليه ، فهو عندي مقصر … والتوفيق من الله .
ملحوظة مهمة … تم تنضيد كلمات وحروف هذا المقال بتوصية من بهريز هذا الفنجال …فهل من قاريء له؟! هههه
اللهم لا تبتلينا فإنا لا نطيق
مما لا شك فيه أن بيوت العلماء عُرْضَة لكل ما يعتري البشر من صحَّة وسَقَم … وتعافي ومرض ….
ولسنا ـ أبدا ـ أفضل من بيت النبوة الشريف الذي نزل فيه قوله تعالى : {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا} [التحريم: 5]
و نزل في شأنه هذا التخيير لأمهات المؤمنين: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 28، 29]
هذا تمهيد مدخلي لقضية زواج بلوجر أو يوتيوبر أو أو من أحد المشتغلين بالعلم في زماننا.
أولا: تعلمتُ أن يكون العلْم أو النصح عاماً لكل من يصلُح له الخطاب ، فالخصخصة في المنشورات التوعوية العامة (بذكر الاسم والواقعة ) يقزّم الثمرة المرجوة من المكتوب، ويقصره ويحصره على واقعة بعينها ..
ثانيا: من العيب الفرح في مصيبة مسلم …فكلك عورات وللناس ألسُن ..
ثالثا: من العيب الشنيع أن يتزوج الشيخ بالذات بمن ليست أهلا لحفظه …فالمؤمن كيَّس فطن، وليس (كيس قطن) .
وقد قامت الدنيا ولم تقعد من خلال العراقية التى شغلت رأي العام لنفس الشخص، وربنا عداها على خير، وأظن إنها جابت أجل زوجته ـ رحمها الله ـ (بعض الظن إثم) فالمرأة المصرية تؤمن إيمانا راسخاً بأنه (جوازته ولا جنازته) لذا فالمرأة الثانية في ديارنا تقتل (إكلينيكيا ) الأولى ..وهكذا دواليك.
.
رابعاً : يجب أن نطبق ما ننصح به الناس ، فلا يكن (مقياس ريختر) في اختيار المرأة هو العيون السود ..والخصر النحيل … والصدر العالي ..ولا ولا ولا …وهذامن حق أي بشر ..
لكن العلماء يصعدون المنابر ويقولون للناس: “ولأمة سوداء خرماء ذا دين أفضل …
من خلال الأثر الذي ضعفه البوصيري في مصباح الزجاجة بزوائد ابن ماجة ” لا تزوجوا النساء لحسنهن، فعسى حسنهن أن يرديهن، ولا تزوجوهن لأموالهن فعسى أموالهن أن تطغيهن، ولكن تزوجوهن على الدين، ولأمة خرماء سوداء ذات دين أفضل؟..
فالصواب أن يبتلع أهل العلم ريقهم مليون مرة قبل أن يقرر الواحد منهم الزواج ، والعكس بالعكس … فالتكافؤ مطلووووووووووووب ، حتى في الثقافة والفكر ..ومستوى الفضح عند الخلافات ..لا قدر الله.
خامساً: العلماء على خطر عظيم خاصة إذا كان موفقاً (نجما ) في بابه تهوي إليه قلوب العذارى …وبِبَلاش …وتتعبد بعض النساء ربهن في الوصول إليهم ..وبناء عليه…
فالعلم ينقلب كثيرا إلى فتنة، وقد تدفع ثمن هذه الفتنة (الغلبانة )التى تقوم بدورها تجاه زوجها العالم الذي تخرجه من تحت يدها (يشوطف حلاوة) مسبسب … نضيف … مظبط … تنظر إليه من جهاته الأصلية والفرعية ؛ لأنه منتجها ..واعتقادها أنها أخرجت كوياه وغسلاه ونشراه ومنتظراه يرجع ببصمتها ( تعب إديا واحياة عنيا ) فجأة تلاقيه خطفته الطير أو هوت به الريح في مكان سحيق …
فهناك من يصيد الأرانب ، وهناك من يصيد الغزلان …
كما قال القائل: ” صيد الملوك أرانب و ثعالب” وفي كلٍ صيد ..والصيد في جوف الفرى …
ومن ترك لنفسه هواها سيتزوج (عشرطاشر زوجه …شُكُك ..وبلاش ..وبخراب بيته ) كنَّ طرائق قددا .
ساساً: ما يتعلق بــ (القائمة ) النسبية ..والمقعد الفردي…..أقول:
اتعس امرأة هي المصرية بسبب القائمة ….
القائمة تساوي مهرها ..
القائمة تأتي الزوجة بمعظمها …
القائمة تساوي شوية عفش مع الزمن يتلاشى وينتهي و(يلخلخ)وتتحول القايمة إلى حصب بالصاد الذي معناه الحطب..
والصواب : أن يجهز ابنُ الناس شقتَه حسب استطاعته …ويكتب مهر زوجها الحقيقي الذي قبضته في الوثيقة ..لو أرادت أن (تأزأز بيه لب وسوداني وفالوذج ) أو تتصدق به فعلت ..أو تحطه في البريد أو وديعةمجمدة …وبهذا تقضي تماما على فداحة ما يتكبده أبو العروس مع العريس … والبيوت تعيش في سلم وسلام … ولو خلعته أو لخلخته ترد عليه مهره وتذهب تتزوج سيده …وهي لم تنفق جنيها واحدا ….هذا هو الدين … {وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا} [النساء: 4] مش كراكيب ومحاكم وسجن …المجتمع ينتحر …ويحتاج لفقه مجتمعي جديد..
سابعا : لقد دعيتُ أنا شخصياً …نظرا لما لديَّ في فقه الحياة الزوجية إلى القضية التي أثيرت وأدندن حولها من شهووووووووور خلت للإصلاح فأبيت أن أتدخل …فتدبر ..
بعض الناس يحب ، وبعضهم يكره…وبعضهم ينزه ..وبعضهم يفسِّق …
قلتُ: وأنا أقف على الحياد وأدين أيَّ عالم شرعي يعرض نفسه لسفاسف الأمور ليكون مادة من المواد الخام للفسقة والمرتزقة … فتدبر وتأمل ..
أخيراً:
إن لم يذبح العالِمُ نفسَه ليَجْمَعَ شتات زوجته في خلافه معها ويسيطر عليها بفقهه وفهمه ووعيه قبل أن تفضحه أو تثير الغبار عليه ، فهو عندي مقصر … والتوفيق من الله .
ملحوظة مهمة … تم تنضيد كلمات وحروف هذا المقال بتوصية من بهريز هذا الفنجال …فهل من قاريء له؟! هههه
اللهم لا تبتلينا فإنا لا نطيق
ثمةَ مفارقةٌ عميقة تعتري الفكرَ الاجتماعي حين يتناول الطلاق، فهو مكروهٌ في الشريعة، مبغوضٌ في الفطرة، غيرُ مرغوبٍ فيه بطبيعة الحال، وقد جعله الإسلامُ آخرَ العلاج كما قيل: آخر الدواء الكيّ. غير أن الشريعةَ ذاتها التي أبغضته لم تُغلق بابه، بل تركته مفتوحاً رحمةً بالإنسان وإقراراً بأن الحياةَ أعقدُ من أن تُحلَّ معادلاتُها بالإجبار.
لم يعد الخطاب الديني في عصرنا مجرد وسيلة لنقل الأحكام أو تفسير النصوص، بل أصبح فاعلاً مركزياً في تشكيل وعي المجتمعات وتوجيه سلوك الأفراد وبناء التصورات عن الذات والآخر
كثيرًا ما يُختزل الحديث عن الفقه الإسلامي في أذهان البعض داخل دائرة العبادات والشعائر، بينما يغيب عنهم أن جانبًا عظيمًا من هذا الفقه إنما وُضع لتنظيم حركة الحياة نفسها؛ لتنظيم الأسواق، وضبط البيوع، وصيانة الحقوق، وتحقيق التوازن بين مصلحة الفرد والجماعة. ومن هنا كان فقه المعاملات واحدًا من أكثر الأبواب الفقهية اتصالًا بواقع الناس، وأكثرها احتياجًا إلى الفهم العميق الذي يجمع بين النص وروح التشريع، وبين الثبات الشرعي ومتغيرات الحياة.
الرحمة صفة من صفات الله تعالى، وهي من الأخلاق القرآنية العظيمة التي كانت لها العناية الكبرى في القرآن الكريم من حيث ذكرها، لما لها من عظيمِ الأثرِ في الحياة الدينية والدنيوية.
الإصرار على نشر تفاصيل الجرائم الأخلاقية، خصوصًا تلك التي تمسّ الحياء العام أو تخدش الفطرة السليمة، لا يقف عند حدود “نقل الخبر”، بل يتجاوزه – في كثير من الأحيان – إلى إعادة إنتاجه في وعي الناس، فالإفراط في تداول الفاحشة، ووصفها بتفاصيلها، وتكرار عرضها في سياقات مختلفة، يؤدي إلى تطبيعها نفسيًا، حتى وإن كان ظاهر الطرح يحمل نبرة الاستنكار، ذلك أن النفس البشرية تألف ما يتكرر أمامها، وتعتاد ما يُعرض عليها بكثافة، فيضعف شعور الصدمة، وتخبو جذوة الرفض.
لا ينبغي أن تختلط عليك الأمور، فلو رأيت عالما أو غيره يخالف الشرع، فلا اعتبار لمخالفته، ولا اتباع لقوله، وإنما الواجب عليك رفض فعله، ونبذ قوله، واتباع شرع الله تعالى فالحق أحق أن يتبع.
