اصدار تجريبي BETA Version
الحبيب دائما عند ظن وأمل ورجاء حبيبه ، كان هذا في تلقائية ربانية كريمة باطلاع على قلب عبد أنعم الله عليه بالحب والاصطفاء والرحمة ، فكان سيد ولد آدم جميعهم ، وامام المرسلين ، وخاتم النبيين ، بل زد حبيب الرحمن ، انه محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ، … أكرمه الله حينما هفى قلبه لقبلة المسجد الحرام ، وأن تكون هي قبلة المسلمين في كافة بقاع الأرض ونواصيها ،
فتم تحويل القبلة ، لتكون موحدا كريما ومناطا تجتمع عنده قلوب المؤمنين ، ويستشعر من على درب المحبين سالك أنها هدية رب العالمين ، لمن رأى تقلب وجهه في السماء ، فولاه قبلة يرضاها ، اننا رضينا لأن حبيبنا قد رضى ، ولقد آنس منا الحب دعة ورحمة ، لأن ربنا الله قد رحم الحبيب وأرضى …
يا له من جمال وجلال، أن يكافئ الحبيب حبيبه بما ترتضيه روحه، ويسكن اليه فؤاده، ويقر في الوجود عيونه، وما أحوجنا أن نحول قبلتنا في اتجاه يحمده الحبيب، وما أحوجنا أن تستقيم مراداتنا وفق هذا التحويل الكريم، لكي تأتي أفعالنا وتصرفاتنا في اتجاه يحمده لنا الحامدون، ويذكره لنا الذاكرون …
علينا تحويل مساراتنا في اتجاه الرضا والرضوان والاستقامة التي تؤدي الى النور وخير العمل، فربنا الله قد جعل لنا قبلة يرضاها، ومناطا لا ينبغي أن نجاوزه، أو أن تحيد عنه أفعالنا وتوجهاتنا، أتعلمون ما هذه القبلة انها التسليم بما أقره فينا ولنا، وما أقدره علينا وقضاه، ثم الحمد على ما أراده الله، ووالله انها لمكرمات وعطايا في قلب الوجود الايماني ، وفي صدق الأداء الروحي ، وبه صفاؤها ونقاؤها وجمالها ، يقينا بعفو ربها الباري …
اللهم ببركة ليلة النصف من شعبان ، أكشف عنا البلاء ، وارفع الغمة ، وارزقنا رزقا لا يقاربه رزق ، وامنحنا يقينا لا يكافئه يقين وأمنن علينا منا لا نسأل بعده في قليل أو كثير أبدا …سبحانك الرحمن الكريم القادر المقتدر العليم .
لا يمكن أن يبقى القول حبيس سياقه، ولا الفكرة أسيرة بيئتها الأولى، بل إن العبارات تُقتطع من جذورها، وتُتداول في فضاءات واسعة دون تمحيصٍ كافٍ لمصدرها أو خلفيتها، وفي هذا المشهد المتشابك، يبرز سؤال دقيق يتصل بسلامة المنهج قبل جمال العبارة: هل كل ما صحّ معناه يُؤخذ، ولو صدر عن غير أهل السنة أو عُرف قائله بالبدعة والانحراف؟
لم يكن الخلاف العقدي في تاريخ المسلمين، في جوهره، ساحة صراع وجودي بقدر ما كان ميدانًا لاجتهادات علمية نشأت في سياقات فكرية متباينة، وتفاعلت مع تحديات عصرها، وعبّرت عن تنوّع في طرائق البيان والدفاع عن أصول الدين.
في السنوات الأخيرة، أخذ مشهد التلاوة القرآنية يتبدّل على مهل، لا بضجيجٍ ظاهر، بل بانزياحٍ خفيٍّ في الذائقة، وانحرافٍ تدريجي في بوصلة الأداء، إذ لم يعد السؤال المطروح: كيف يُتلى القرآن بصدقٍ وخشوع؟ بل صار: على أي مقامٍ تُؤدَّى هذه الآية؟ وأي انتقالٍ لحنيٍّ يُرضي السامعين؟ هنا تبدأ الإشكالية، وهنا يتسلّل الخطر.
والحقيقة أن مدارس التلاوة الكبرى قد نشأت على الفطرة السليمة، لا على القوالب الجاهزة، حيث كان القارئ يسمع القرآن بقلبه قبل أذنه، ويتفاعل معه وجدانًا قبل أن يصوغه صوتًا.
الجميع يتحدث عن حياء المرأة .. ولكن لماذا لا نذكر حياء الرجل ؟!
حياء الرجل ليس ضعفا في شخصيته ..
الحياء يزيد المرء جمالا ويجعله حسن الخلق
يقول الله تعالى: ” واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشى يريدون وجه ولا تعد عيناك عنهم” صدق الله العظيم
وقد جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول أي جلساءنا خير
مما لا شك فيه أن بيوت العلماء عُرْضَة لكل ما يعتري البشر من صحَّة وسَقَم … وتعافي ومرض ….
ولسنا ـ أبدا ـ أفضل من بيت النبوة الشريف الذي نزل فيه قوله تعالى : {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا} [التحريم: 5]
و نزل في شأنه هذا التخيير لأمهات المؤمنين: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 28، 29]
