الجلوس للتشهد..

الجلوس للتشهد محطة جامعة بين القول والفعل، حيث يهدأ الجسد ليستحضر اللسان كلمات التحية والثناء، في هيئةٍ علّمها النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه، فجاءت سهلةً في صورتها، عميقةً في معناها، جامعةً بين الاتباع والطمأنينة.

وقد اتفق الفقهاء على مشروعية الجلوس للتشهد، واختلفوا في تفاصيل هيئته، اختلاف تنوّع لا اختلاف تضاد، مردّه إلى تعدد ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من صفات الجلوس، حيث يُنظر إلى هذه الهيئات باعتبارها سننًا عملية، يُثاب فاعلها ولا يُؤثم تاركها، ما دام أصل الجلوس متحققًا مع الطمأنينة. فالمقصود الأعظم هو الاستقرار والسكينة، لا التكلف ولا المشقة، وهو ما ينسجم مع مقاصد الشريعة في التيسير ورفع الحرج.

هيئة الافتراش في التشهد

الهيئة الأشهر للجلوس في التشهد هي هيئة الافتراش، وهي أن يجلس المصلي على قدمه اليسرى بعد بسطها، وينصب قدمه اليمنى موجّهةً أصابعها نحو القبلة. هذه الهيئة هي الغالبة في التشهد الأول، وقد وردت في أحاديث صحيحة تصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، وفيها قدر من الاعتدال بين الراحة والانتباه، فلا استرخاء يُذهب الخشوع، ولا نصب يُفضي إلى العجلة. والافتراش في معناه التربوي يعبّر عن هيئة المتأدب في حضرة المناجاة، يجلس بثبات، ويقول التحيات بقلب حاضر ولسان خاشع.

هيئة التورك في التشهد الأخير

أما التورك، فهو هيئة أخرى ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وتكون في التشهد الأخير من الصلاة الثلاثية أو الرباعية عند كثير من أهل العلم. وصورتها أن يُخرج المصلي قدمه اليسرى من جهة اليمين، ويجلس بمقعدته على الأرض، مع نصب القدم اليمنى. وقد قيل في حكمة هذه الهيئة إنها أدعى للاستقرار، وأشعر بقرب ختام الصلاة، وكأن الجسد يتهيأ لوداع هذا المقام العظيم. ومع ذلك، فإن من عجز عنها، أو شقّت عليه، فله أن يجلس بما يتيسر له دون حرج، إذ العبرة بتحقيق الجلوس لا بصورة الجلوس.

موضع اليدين وهيئة الإشارة

يُسن للمصلي حال الجلوس للتشهد أن يضع يديه على فخذيه، فتُبسط اليسرى على الفخذ اليسرى، أما اليمنى فله فيها أكثر من صفة ثابتة، أشهرها أن يقبض أصابعها ويشير بالسبابة عند ذكر الله أو عند الدعاء. وهذه الإشارة ليست حركة شكلية، بل هي تعبير رمزي عن توحيد الله تعالى، وإعلان قلبي قبل أن يكون جسديًا. ولا يُشترط التزام صفة واحدة، فالتنويع بين الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم من تمام الاتباع، وأقرب لإحياء السنة دون تعقيد.