الرد على ادعاء كراهية المسلمين لنبي الله عيسى عليه السلام

هذه شبهة يثيرها بعض الحاقدين، لتشويه صورة الإسلام، والحقيقة أن الإسلام يؤمن بعيسى عليه السلام نبيًا ورسولًا من عند الله، بل إن الإيمان...
الرد على ادعاء كراهية المسلمين لنبي الله عيسى عليه السلام

الرد على ادعاء كراهية المسلمين لنبي الله عيسى عليه السلام

هذه شبهة يثيرها بعض الحاقدين،  لتشويه صورة الإسلام، والحقيقة أن الإسلام يؤمن بعيسى عليه السلام نبيًا ورسولًا من عند الله، بل إن الإيمان به جزء من العقيدة الإسلامية، ولا يكون المسلم مسلمًا إلا إذا آمن بعيسى عليه السلام.

مكانة عيسى عليه السلام في الإسلام

وعيسى عبد الله ورسوله حيث  يقول الله تعالى:”إِنَّمَا ٱلْمَسِيحُ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ ٱللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَىٰهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌۭ مِّنْه”. فهو رسول كريم جاء برسالة التوحيد مثل باقي الأنبياء.

معجزاته: أيّده الله بمعجزات عظيمة، منها إحياء الموتى، شفاء المرضى، والتكلم في المهد. كما ان القرآن يمدحه: فالإسلام لا يكره عيسى عليه السلام، بل يكرّمه ويذكره بأجمل الصفات.

الرد على الشبهة

المسلم لا يجوز له كراهية أي نبي، بل يُعتبر كافرًا إن كره نبيًا من أنبياء الله، كما قال تعالى:”إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا۟ بَيْنَ ٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍۢ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍۢ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا۟ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا  أُو۟لَٰئِكَ هُمُ ٱلْكَٰفِرُونَ حَقًّۭا”.

والمشكلة ليست في عيسى عليه السلام، ولكن في التحريف الذي أدخله البعض على رسالته، مثل الادعاء بأنه ابن الله أو أنه إله. والمسلم يؤمن بعيسى نبيًا، لكنه لا يؤمن بعقيدة التثليث، وهذا ليس كرهًا لعيسى عليه السلام، بل رفضٌ للتحريف.

وعليه، فالإسلام يوقّر عيسى عليه السلام، ويعتبره من أولي العزم من الرسل، ويؤمن بعودته في آخر الزمان، ولا يكون المسلم مسلمًا إلا إذا آمن به. أما الكراهية، فلا تكون للأنبياء، وإنما تكون للتحريفات التي ألحقها البعض بدينهم.

 

روابط وكلمات مفتاحية
ذات صلة
خلافة غلى بن أبي طالب.. دولة العدل في زمن الفتن
جاءت خلافة الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه في فترةٍ عاصفة من تاريخ الأمة، حيث تموجت الفتن وتصادمت...
المزيد »
 النظافة في الإسلام.. رقي الذات واحترام الآخرين
في منظومة القيم الإسلامية، لا تنفصل الطهارة عن جوهر الإيمان، فهي ليست مجرد إجراء صحي أو عادة اجتماعية...
المزيد »
 خطاب الدين الحي.. من الثوابت إلى ساحة الواقع
 لم يعد مقبولاً حبس الخطاب الديني بين جدران التفسير المجرد والنقاش العقائدي المحض. لقد باتت الحاجة ملحة...
المزيد »
بين "ما يدريك" و"ما أدراك"..  دلالات الاستفهام القرآني
يأتي التعبير القرآني بصيغتين متمايزتين: "ما يدريك" بصيغة المضارع، و"ما أدراك" بصيغة الماضي. وقد أجمع...
المزيد »
بين القبيلة والإسلام.. بشر بن ربيعة الخثعمي شاعر الفروسية والإيمان
ينتمي بشر بن ربيعة إلى قبيلة خثعم، من نسل ربيعة، وقد عاش حياته متنقلاً بين ساحات القتال ومجالس الأدب....
المزيد »
بين ثبات النص وحيوية الأسلوب.. ماهية التجديد وحدوده
تُعتبر قضية "تجديد الخطاب الديني" من أكثر القضايا إثارة للجدل في الساحة الفكرية والدينية، إذ تتباين الرؤى...
المزيد »
ملامح التمييز بين المكي والمدني في القرآن الكريم
تنقسم سور القرآن الكريم إلى سور مكية وسور مدنية، لا بناءً على المكان وحده، بل وفق زمن نزول الوحي وسياق...
المزيد »
العربية.. لغة الوحي وهوية الأمة
أنعم الله تعالى على هذه الأمة بلغةٍ عظيمة، هي لغة الرسول الخاتم صلى الله عليه وسلم، ولغة الكتاب الكريم...
المزيد »
العربية.. لغة الوحي وهوية الأمة
أنعم الله تعالى على هذه الأمة بلغةٍ عظيمة، هي لغة الرسول الخاتم صلى الله عليه وسلم، ولغة القرآن الكريم...
المزيد »
الخاتم النبوي.. من رمز الرسالة إلى بئر أريس
لم يظهر الخاتم النبوي إلا بعد صلح الحديبية، حين بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم يبعث رسائل إلى ملوك وأمراء...
المزيد »
كيف قادت بشارة راهب عمورية سلمان إلى الحقيقة؟
قصة إسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه تظلّ واحدة من أعظم الشواهد على صدق البشارات التي سبقت بعثة النبي...
المزيد »
بشارات الأنبياء بمبعث النبي الخاتم
حين رفع إبراهيم عليه السلام يديه بالدعاء، سأل ربَّه أن يبعث في العرب رسولًا منهم، يتلو عليهم آياته ويعلّمهم...
المزيد »
طلب الغيث.. صلاة الاستسقاء بين العبادة والرجاء
الاستسقاء هو التوجه إلى الله تعالى بطلب السقيا عند الحاجة إلى المطر أو الماء، وهو سنة مؤكدة تُقام حين...
المزيد »
بحيرى الراهب وملامح النبوة في طفولة الأمين
كان أبو طالب يصحب ابن أخيه في تجارته، فلما خرج في ركب إلى الشام اصطحب معه الصغير الذي لم يتجاوز الثانية...
المزيد »

تواصل معنا

شـــــارك