قوم لوط لما قلبوا الفطرة.. قلب الله الأرض عليهم

جاء ذكر قوم لوط في عدة مواضع من القرآن الكريم بأسلوب بليغ يجمع بين التنديد بالفعل الشنيع، والتصوير الدقيق للعقاب الرباني، وبيان عبرة خالدة للأمم كافة.

وقصة قوم لوط في القرآن درس متكامل في الفطرة والعدل والعقاب الإلهي، وقد زخرت باللطائف البلاغية والمعاني العميقة التي تعزز القيم، وتنذر من الانحراف، فمن تأملها بعين البصيرة، أدرك أن الله لا يظلم أحدًا، وأن الفطرة محفوظة، ومن يقلبها فعليه أن ينتظر عاقبة من قلب الله بهم ديارهم.

وقد اشتملت آيات القرآن على لطائف بلاغية وتشريعية رائعة في عرض القصة، تحمل في طيّاتها رسائل قوية للفطرة والعقل والضمير.

التعبير عن الفاحشة دون تسميتها صراحة

ومن أبرز لطائف القرآن أنه لم يُصرّح باسم الفاحشة التي فعلها قوم لوط، بل اكتفى بوصفها بـ”الفاحشة”، كما في قوله تعالى:”أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ”.”الأعراف: 80. وفي هذا أسلوب رفيع من أدب القرآن وبلاغته، حيث وصف الفعل بالقبح دون الإيغال في الألفاظ، مما يلفت النظر إلى بشاعته دون الحاجة لتسميته.

استخدام كلمة “الفاحشة” للتقبيح والتشنيع، وقد وصف الفعل مرة أخرى بأنه “الفاحشة” لتعزيز التنفير، وأضيف إلى ذلك وصفهم بـ”المسرفين”، كما في قوله تعالى:”بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ”، مما يدل على أنهم تجاوزوا حدود الفطرة وتعدّوا حدود الله.

تدرج العقوبة وتنوعها بشكل مهين

من لطائف الحديث عن العذاب أن الله أنزل أنواعًا من العقاب على قوم لوط:

الصيحة المهلكة

قلب الأرض عاليها سافلها

الرجم بالحجارة المصنفة من سجيل
كما في قوله تعالى:”جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ”هود: 82. وهو تصوير مرعب يعكس مدى فظاعة المعصية واستحقاقهم للعقاب المضاعف.

وقال تعالى على لسان لوط عليه السلام:”أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ “الشعراء: 165. والاستفهام هنا للتقريع، وفيه تعجب من هذا الانحراف الغريب، بما يشير إلى شذوذ الفعل عن فطرة البشر جميعًا.
كما أن هناك لطيفة قرآنية بالغة الدقة: فالعقوبة جاءت من جنس الجريمة، فكما قلبوا الفطرة، قلب الله بهم الأرض، وكما أعلنوا فجورهم، جاءهم العذاب علنًا في وضح النهار، لتكون عبرة للعالمين.