مسائل في إفرازات المرأة وريح القبل

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد بينا الفرق بين مني المرأة ومذيها وعلامة كل منهما في الفتوى رقم: 128091 فانظريها.

وإذا لم تكن أن هذه الإفرازات التي تخرج منك منيا ولا مذيا فالظاهر أنها الإفرازات المعروفة عند العلماء برطوبات فرج المرأة، وهذه الرطوبات طاهرة على الراجح ولكنها ناقضة للوضوء، ومن ثم فلا يجب الاستنجاء ولا غسل الثياب منها ولكن يجب الوضوء منها، وقد أوضحنا حكم هذه الرطوبات مع بيان حكم غيرها من الإفرازات الخارجة من فرج المرأة في الفتوى رقم: 110928 فراجعيها.

ثم إن كانت هذه الإفرازات مستمرة الخروج بحيث لا تجدين في أثناء وقت الصلاة زمنا يتسع لفعل الصلاة بطهارة صحيحة فحكمك حكم صاحب السلس، وقد بينا ضابط الإصابة بالسلس في الفتوى رقم: 119395وحينئذ يلزمك الوضوء لكل صلاة بعد دخول وقتها، وتصلين بوضوئك ذاك الفرض وما شئت من النوافل، وتطوفين بهذا الوضوء وتمسين المصحف ما لم يخرج وقت الصلاة التي توضأت لها، وانظري الفتاوى التالية أرقامها: 114836، 127682، 130475.

وبهذا الإيضاح يتبين لك أن هذه الإفرازات إن كانت تنقطع وقتا يتسع لفعل الطهارة والصلاة لزمك أن تنتظري هذا الوقت وتصلي فيه، وحينئذ يكون خروجها ناقضا للوضوء، وإن كانت تخرج باستمرار أو كان انقطاعها غير معلوم بأن كان زمنه يتقدم ويتأخر ويحصل تارة ولا يحصل أخرى فحكمك حكم صاحب السلس وقد بيناه، وإذا ضاق وقت الصلاة ولم تجدي ماء تغسلين به هذه الإفرازات فلا يضر ذلك لما بيناه لك من أنها طاهرة على الراجح، وإن لم تجدي من الماء ما تتوضئين به فتيممي وصلي ولا تؤخري الصلاة حتى يخرج وقتها، وأما ما تشعرين به من خروج الريح من قبلك فإن كان وسوسة فأعرضي عنها ولا تلتفتي إلى شيء منها، وانظري الفتوى رقم: 134196، وكذا إن كان خروجها مشكوكا فيه فلا تلتفتي إلى هذا الشك واعملي بالأصل وهو بقاء الطهارة.

وأما إن كنت متيقنة من خروج الريح فالعلماء مختلفون في انتقاض الوضوء في هذه الحال، وقد بينا خلافهم ورجحنا انتقاض الوضوء في الفتوى رقم: 96497.

وعليه؛ فإن وضوءك ينتقض بخروج هذه الريح من القبل، وإن حدث ذلك في أثناء الصلاة لزمك قطعها والوضوء ثم استئناف الصلاة، إلا أن يكون خروج هذه الريح مستمرا فيكون حكمها والحال هذه حكم السلس وقد مر.

ثم نريد أن نلفت انتباهك إلى أن قولك (لا حياء في الدين) خطأ، لأن الحياء شعبة من شعب الإيمان كما ورد به الحديث الشريف ولعلك تقصدين به أن تقولين إن الله لا يستحي من الحق فانتبهي لذلك.

والله أعلم.