لا بأس بأن يدفع الرجل عن نفسه وماله بالرشوة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: ‏

فمما لا شك فيه أن الرشوة وهي ما يعطى لإبطال حق أو إحقاق باطل، أو ليتوصل بها ‏إلى ما لا يستحق – عمل محرم بلا خلاف، وهو من كبائر الذنوب قال تعالى: (سماعون ‏للكذب أكالون للسحت ) [المائدة:42] قال الحسن وسعيد بن جبير: هو الرشوة، وروى ‏ابن جرير عن علقمة ومسروق أنهما سألا ابن مسعود عن الرشوة؟ فقال: من السحت.‏
وهي من أكل أموال الناس بالباطل. قال تعالى: ( ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ) ‏‏[البقرة: 188] وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي: وهو من يدفع الرشوة، ‏والمرتشي: وهو من يأخذها، والرائش: وهو الساعي بينهما.‏
فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: ( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏الراشي والمرتشي) رواه أحمد وأبو داود والترمذي، وفي رواية لأحمد والحاكم ( والرائش).
‏والرشوة من الأعمال التي تفسد المجتمع وتقضي على الخير فيه! لأن الراشي بماله يستطيع ‏أن يبطل الحق ويدفعه، ويحق الباطل وينصره، فيفسد المجتمع بها أيما فساد.‏
وإذا كان للشخص حق لا يستطيع التوصل إليه إلا بالرشوة، أو وقع عليه ظلم ولم يستطع ‏دفعه إلا بها، فلا شك أن صبره على الظلم وضياع حقه أولى من دفع الرشوة، ومع ذلك ‏فلو دفعها فلا إثم عليه -إن شاء الله- بشرط أن تتعين وسيلة إلى الوصول إلى الحق أو دفع ‏الظلم.‏
قال القرطبي رحمه الله: ( وروي عن وهب بن منبه أنه قيل له: الرشوة حرام في كل شيء؟ ‏قال: إنما يكره من الرشوة أن ترشي لتعطى ما ليس لك، أو تدفع حقاً قد لزمك. أما أن ‏ترشي لتدفع عن دينك ودمك ومالك فليس بحرام).‏
قال أبو الليث السمر قندي: وبهذا نأخذ. لا بأس بأن يدفع الرجل عن نفسه وماله بالرشوة ‏‏، وهذا كما روي عن ابن مسعود أنه كان بالحبشة فرشاً دينارين. وقال: (إنما الإثم على ‏القابض دون الدافع) (تفسير القرطبي 6/119).
فإن كنت ممن يستحق تلك الوظيفة، ولم ‏تتعد على أحد أحق بها منك فلا إثم عليك في دفع الرشوة لتحصيل أمر تستحقه ، وإثم ‏الرشوة على قابضها.
والله أعلم. ‏

ونعتذر عن عدم إرسال الفتوى بالفاكس كما طلبت ، وذلك لعدم استجابة الفاكس لذلك ، ولعلك تتأكد من الرقم أومن صلاحيته للاستقبال.