الدم إن انقطع قبل تمام العادة ولم تر القصة البيضاء

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فشكر الله لك حرصك على الخير وتحريك لما يوجبه عليك الشرع ونسأله تعالى لك المزيد من التوفيق والثبات، ثم اعلمي ـ أولا ـ أن العلماء اختلفوا فيما إذا طهرت المرأة قبل المغرب أو قبل الفجر: فذهب الجمهور إلى أنه تلزمها صلاة الظهر والعصر فيما إذا طهرت في وقت العصر، ويلزمها المغرب والعشاء فيما إذا طهرت في وقت العشاء، وهذا القول هو الراجح لموافقته فتوى الصحابة ـ رضي الله عنهم.

وذهب فريق من العلماء ـ وهو مذهب الحنفية وترجيح العلامة العثيمين رحمه الله: إلى أن المرأة إذا طهرت في وقت العصر فلا يلزمها إلا صلاة العصر، وإذا طهرت في وقت العشاء فلا يلزمها إلا صلاة العشاء، وإذا طهرت المرأة من حيضها لزمها أن تغتسل وتصلي الصلاة في وقتها، لقول ابن عباس رضي الله عنهما: ولا يحل لها إذا رأت الطهر ساعة إلا أن تغتسل.

وذهب بعض أهل العلم إلى أن الدم إن انقطع قبل تمام العادة ولم تر القصة البيضاء فإن لها أن تنتظر اليوم ونصف اليوم حتى تتيقن من انقطاع الدم وهو ما رجحه ابن قدامة، قال ـ رحمه الله: ويتوجه أن انقطاع الدم متى نقص عن اليوم فليس بطهر بناء على الرواية التي حكيناها في النفاس أنها لا تلتفت إلى ما دون اليوم وهو الصحيح ـ إن شاء الله ـ لأن الدم يجري مرة وينقطع أخرى، وفي إيجاب الغسل على من تطهر ساعة حرج ينتفي بقوله: وما جعل عليكم في الدين من حرج. اهـ.

وهذا فيما إذا انقطع الدم ورأت الجفوف، أما إذا رأت القصة البيضاء فلا خلاف في وجوب الغسل عليها، قال ابن قدامه: فعلى هذا لا يكون انقطاع الدم أقل من يوم طهرا إلا أن ترى ما يدل عليه مثل أن يكون انقطاعه في آخر عادتها أو ترى القصة البيضاء. انتهى.

والقول الأول ـ وهو أن انقطاع الدم يحصل به الطهرـ هو الراجح عندنا لقول ابن عباس المتقدم، فإذا علمت أن الراجح عندنا في المسألتين ـ جميعا ـ هو خلاف ما عملت به فاعلمي أن العلماء اختلفوا في من ترك الصلاة أو شرطا من شروطها أو ركنا من أركانها جاهلا: هل يلزمه القضاء أو لا؟ على قولين بيناهما في فتاوى كثيرة  ومذهب الجمهور هو لزوم القضاء، واختار شيخ الإسلام ابن تيمية عدم لزوم القضاء، وهو قول له قوة واتجاه، وإن كان مذهب الجمهور أحوط وأبرأ للذمة.

وما دمت قد عملت به وقضيت الأكثر مما فاتك من الصلوات فالأولى أن تكملي قضاء ما بقي عليك بما يغلب على ظنك حصول براءة الذمة به.

وإذا شككت في الوقت الذي حصل فيه الطهر فعليك باستصحاب الأصل وهو بقاء الحيض حتى يحصل يقين الطهر، قال النفراوي في الفواكه الدواني: وإذا رأت علامة الطهر غدوة وشكت هل انقطع حيضها قبل الفجر أو بعده؟ فلا يلزمها قضاء صلاة الليل حتى تتحقق أنه انقطع قبل الفجر. انتهى.

وكذلك وقع الخلاف بين أهل العلم فيما إذا حاضت المرأة في أثناء وقت الصلاة فهل يلزمها قضاؤها إذا طهرت؟ والراجح أن ذلك لا يلزمها وهو مذهب الأحناف والمالكية واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله. وعليه فلا يلزمك قضاء تلك الصلوات التي أتاك الحيض أثناء وقتها، وإن قضيت هذه الصلوات احتياطا وطلبا لبراءة الذمة كان ذلك أولى وأحسن.

والله أعلم.